jueves, 11 de septiembre de 2008

Gurús del Cambio

La mercadotecnia eclesiástica nos muestra un nuevo medio de impacto a la cultura para medir la salud de una iglesia: el diagnóstico organizacional. Así que, se exhorta el día de hoy a las iglesias a que se muevan en esa dirección bajo el lema: “cambiar o morir”.

La tradición eclesiástica viene siendo ahora el enemigo a vencer, tradición viene siendo signo de legalismo y el legalismo es muerte. Cambio viene siendo signo de contemporaneidad, y una iglesia contemporánea entonces es una iglesia saludable.

En este mar de cambios, inevitablemente surgen profetas, tlatoanis, gurús quienes serían los indicados para guiarnos a través del sendero que deberíamos seguir si es que queremos que la iglesia crezca y no muera, si es que los pastores quieren que la iglesia sea saludable y no enferme como lo afirman algunos ministros:


· Rick Warren es la persona a la cual todos debiéramos escuchar y de quien debiéramos aprender. (Robert H. Schuller)
· Rick Warren sabe cómo el Señor edifica a la iglesia. (George Brushaber)
· Rick Warren es el arquitecto de la iglesia del siglo veintiuno. (Bruce Larson)
· Puede salvar (el paradigma propuesto) a su iglesia de la decadencia, de la división y de la muerte. (Charles Chaney). [Warren, 1998]

Entonces parece que se tiene ya el cuadro completo: una nueva visión y unos nuevos pastores y diáconos o líderes más contemporáneos, acordes a los nuevos tiempos, tenemos ya un nuevo paradigma, el paradigma de la iglesia con propósito, según Rick Warren.
  • PARADIGMA

    La palabra paradigma viene del griego: paradeigma, que significa modelo.

    Un paradigma es como un lente que uno se pone para poder ver más claramente la verdad, para filtrar la realidad y concebirla desde el punto de vista del modelo adoptado, entonces este concepto caería dentro del ámbito de la epistemología, es decir, de las fuentes y procedimientos del conocimiento.

    Al tratar de vislumbrar este nuevo paradigma como tal y llamarlo así, resulta en una declaración contundente, definitiva, porque cabría preguntar hasta qué punto este paradigma nuevo es uno que sale o emana como fruto de la exégesis bíblica.


    EL MOVIMIENTO DE REFORMA (1517)

    El movimiento de reforma vino a derrumbar el humanismo de la iglesia católico-romana, juntamente con toda la corrupción y putrefacción, consecuencia de tal humanismo. El hedor del antropocentrismo (ministerio centrado en el hombre) católico-romano fue contrarrestado por el perfume delicioso de la doctrina (fruto de la exégesis bíblica) enseñada por J. Calvino y M. Lutero, sólo por citar a algunos reformadores. El teocentrismo de los reformadores (ministerio centrado en Dios) era y es base suficiente para realizar el ministerio, así como para rendir culto a Dios, teocentrismo también visto como un marco que le diera significado a ese acto de congregar a aquellos que se identifican con la misma fe (entendida la fe como ese cuerpo de doctrina que emana de la exégesis bíblica).

    La teología de la reforma, vista como modelo nuevo en ese tiempo, fue y es un paradigma (para utilizar el término de R. Warren) enraizado en el pensamiento de Dios y en la misma persona de Dios (el Espíritu Santo), es decir, en los absolutos bíblicos.

    EL PARADIGMA DE LA IGLESIA CON PROPÓSITO

    Contrastando con lo que hemos dicho anteriormente, cuando se nos presenta un nuevo paradigma (el de la iglesia con propósito) y se dice que este paradigma sí funciona, y esta funcionalidad positiva sería la evidencia de su veracidad, de su legitimidad, entonces sería pertinente a mi parecer, preguntarnos si estamos frente a una especie de pragmatismo doctrina filosófica cuyos exponentes principales son W. James 1842-1910 y J. Dewey 1859-1952 refiriéndonos a esa doctrina filosófica o epistemología que considera al hombre, no como un ser pensante, sino como un ser práctico, como un ser de voluntad y de acción, a quien el intelecto le es dado, no para investigar y conocer la verdad pura, sino para orientarse en la realidad y actuar en la vida.

    El pragmatismo afirma que la verdad está en la congruencia del pensamiento con los fines prácticos del hombre; lo valido, lo verdadero es lo que resulte útil y provechoso para la conducta humana. Quiero comentar que desde el día que se me presentó este libro (el cual contiene las bases de este nuevo paradigma), como el libro que debería ser obligatorio para realizar el ministerio en un mundo contemporáneo, me surgieron dos preguntas principales y estas se convirtieron en una inquietud:

    ¿Acaso no sabemos cuál es el propósito de la iglesia? ¿Acaso no sabemos cómo será cumplido este propósito de manera cabal? Si la respuesta fuera negativa, esto es, que no sabemos, o que no tenemos muy claro cuál es ese propósito, y mucho menos, cómo se alcanzará dicho propósito, y si esta respuesta negativa fuera dada por algunos obispos o diáconos, es decir, líderes de iglesias, entonces la pregunta siguiente sería ¿Podemos ser pastores o diáconos si no sabemos el propósito de la iglesia a grado tal, que necesitamos unos gurús que nos lo digan? Y otra pregunta:

    Entonces ¿qué nombre recibe aquello que esos obispos o diáconos hacen dentro de la iglesia, si no saben? Ante esta confusión contemporánea, la de ubicar cuál es el propósito y el cómo será cumplido dicho propósito surgen como un manantial refrescante las palabras del Dr. Chafer, (1974: Tomo 1, 1173-1174) cuando dice:

    Nada hay en este Universo que pueda ser tan fundamental o decisivo como el propósito de Dios. Compárese el pasaje que acabamos de citar[ i.e. Rom. 8: 28-29] con efesios 1: 4-12.

    En este último se hallan afirmaciones tan contundentes como las siguientes: “nos escogió en él” (v. 4);“habiéndonos predestinado” (v. 5); “según el puro afecto de su voluntad” (v. 5); “el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo” (v. 9); “habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (v. 11); se declara que el objetivo divino es “para que fuésemos santos y sin mancha delante de él” (v. 4); “para alabanza de la gloria de su gracia” (v. 6); “de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos” (v. 10); y “a fin de que seamos para alabanza de su gloria” (v. 12). (Las negritas son mías.)


    A la luz de estas contundentes verdades, de estos absolutos bíblicos, el Dr. Warren podría haber resuelto su miedo al fracaso cuando inició el trabajo en Saddleback:

    Me abrumaba el temor al fracaso ¿qué pasaría si no sucedía?
    [refiriéndose a la funcionalidad de su paradigma: la iglesia con propósito] ¿Esta visión realmente provenía de Dios, o simplemente era el alocado sueño de un joven idealista de 26 años? (Warren, 1998: 48, 49)

    A mi parecer, ante este temor humanista, antropocéntrico, las palabras del Dr. Chafer (1998: Tomo 1, 1175-1176) parecen pertinentes para aquellos ministros temerosos:

    No sirve el objetar, como hacen los arminianos, que Dios ha dejado los resultados todos de Su plan soberano, en cuanto afecta al grupo de los elegidos, en las propias manos de éstos, sino que no necesita apelar, en caso de fracaso, a la excusa de una coartada, por la sencilla razón de que no habrá tal fracaso. No cabe mayor ofensa a Dios, por parte de personas piadosas, que pretender que la realización del plan soberano de Dios haya de estar condicionada por las causas segundas.

    Un Dios al que se degrada y deshonra de esta manera, se torna, para la mente humana, alguien a quien de ninguna manera se puede llamar Dios.... Después de todo, las opiniones humanas, saturadas de autosuficiencia y afectadas por el deseo satánico de independizarse de Dios, carecen de auténtico valor. Y el tema entero de la predestinación escapa a las humanas perspectivas.... El Espíritu Santo que es el Autor divino afirma precisamente que lo que Dios planea, lo lleva a cabo hasta su consumación gloriosa.

    Las aseveraciones del Dr. Chafer son muy fuertes a mi parecer, pero no solamente eso, la teología que emana de la reforma protestante, específicamente la teología de Calvino, es contundente en sus afirmaciones teocéntricas, y si esta teología emana de la exégesis bíblica, entonces podemos decir que tenemos el cimiento de lo que llamamos ministerio porque tendríamos la certeza de estar fundamentados en los apóstoles y profetas, y si este cuerpo doctrinal al que llamamos la fe, que una vez fue dada a los santos (Judas 3), nos ha sido enseñada por los reformadores, yo me pregunto:

    ¿Es la doctrina de los reformadores a la que R. Warren (1998: 61, 217) hace referencia como teoría? Cuando dice:

    Cualquiera que seriamente desea ser práctico en el ministerio ¿pragmatismo? y no simplemente andar con teorías ¿teología? debe estar dispuesto a vivir con la tensión de lo que Bruce y Marshall Shelley llama “nuestro llamado ambidiestro”.... Cuando pregunto a los nuevos convertidos que bautizo qué los atrajo a la familia de nuestra iglesia, nunca he oído a alguno que me diga: “fue la Teología de la Reforma en la cual ustedes creen”.


    ¿Qué decir cuando se presenta a la teología de los reformadores como un simple folleto pasado de moda, al cual, por supuesto, hay que hacer contemporáneo o reemplazar?

    ¿Qué decir cuando el estudio bíblico (hermenéutica bíblica) tal y como nos fue legado por los reformadores se desvanece en esa densa bruma que es el pragmatismo eclesiástico contemporáneo? El hombre actúa de la manera en la cual piensa, así, este nuevo modelo desde la perspectiva arminiana, queda muy bien, pero si lo vemos desde la perspectiva de la teología de los reformadores queda muy lejos de lo que la Escritura enseña acerca de la iglesia.

    Porque cuando el Dr. Chafer menciona a los arminianos, debemos entender que son los que enseñan que un sujeto puede resistirse al llamado de Dios para la regeneración, y son también quienes defienden la posición que vislumbra los propósitos divinos como una colaboración entre Dios y el hombre (sinergismo) para que estos puedan cumplirse cabalmente, en lo referente a la vida cristiana como tal y el ministerio.

    Por esto, me parece que este esfuerzo humano contemporáneo etiquetado como iglecrecimiento es uno que no está honrando a la Palabra de Dios, pues depende del esfuerzo humano.



    PREGUNTAS FUNDAMENTALES EN MEDIO DE ESTE AMBIENTE CONTEMPORÁNEO DE CAMBIO

    Hay preguntas que son fundamentales, y unas de esas preguntas hoy, me parece que son: ¿Cuál es el propósito de la iglesia local? ¿Cuál es la razón de ser y de existir de la iglesia local? ¿Cuál es el núcleo de identidad de la iglesia? Las voces son múltiples y tan fuertes que ya no se oye nada.

    Pareciera que hoy, cuando las propuestas de cambio se nos presentan como un monumento al antropocentrismo ulterior, la voz de los reformadores surge como un oasis en medio del desierto y este es el énfasis que se propone en este breve escrito: “A las fuentes”, es decir, al estudio de las Escrituras en los idiomas originales.
    El ministro y la iglesia tienen que dedicarse a la exégesis bíblica como la prioridad fundamental para su servicio a los santos (la iglesia). Si no están haciendo esto, a mi parecer, están perdiendo el tiempo miserablemente. La declaración de los autores bíblicos se nos ofrece hoy como un ungüento que alivia ese tumor maligno, cuando se
    afirma:

    He. 4:12
    La palabra de Dios es 1. viva y por lo tanto 2. eficaz... ¿Qué más necesita el ministro y la iglesia para realizar el ministerio? Sola Escritura proclamaron los reformadores.


    2 Ti. 3:16-17
    Toda Escritura es 1. inspirada por Dios y por lo tanto 2. útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, pues el objetivo de la Escritura queda claro cuando dice a fin de que el hombre de Dios sea 1. perfecto, 2. equipado para toda buena obra. ¿Qué más necesita el hombre de Dios para aspirar a la madurez más que el soplo divino?, ¿qué necesidad hay de malabares pragmáticos?, ¿qué necesidad hay de estrategias novedosas o contemporáneas?, ¿qué necesidad hay del ingenio humano más que del aliento divino?

    Pero cuando el soplo de Dios que es la Palabra, ha sido reemplazado por el esfuerzo humano, entonces estamos en condiciones de esperar putrefacción eclesiástica, quiero decir, estamos en condiciones para vislumbrar no muy lejos la preparación para la apostasía, y la entrada triunfal del Anticristo.


    Asimismo en Ef. 4:11-12

    Y él dio a algunos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros ¿para qué dio a estos hombres a la iglesia? a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio ¿en qué consiste la obra del ministerio? para la edificación del cuerpo de Cristo. Si Dios es quien ha dado lo necesario para edificar el cuerpo que es la iglesia, ¿cómo nos atreveríamos a añadir algo más? Ni la música, ni el edificio, ni los talentos; en definitiva, el hombre no puede hacer crecer la iglesia por muy contemporáneos que seamos.

    Es responsabilidad del hombre (el ministro) permitir que sea Dios quien gobierne a su pueblo (los elegidos, la iglesia) por medio solamente de su Palabra. ¡Qué Dios nos libre de querer adjudicarnos lo que sólo le pertenece a él!

    UNA NOTA FINAL DE REFLEXIÓN

    Cuando se pretende sutilmente sustituir la Sola Escritura por el esfuerzo humano (iglecrecimiento) cualquiera que haga una nota de advertencia creo que prestará un servicio a los santos.

    No existe el así llamado ministerio exitoso. El pragmatismo queda descartado, pues es Cristo quien hace crecer al cuerpo, y entonces no depende de que un método o un paradigma resulte práctico o útil, puesto que hemos visto que sólo la Escritura es útil, y en ese sentido los obispos y diáconos harían bien en seguir los lineamientos del apóstol cuando exhorta en 1 Ti. 4:13-16:

    Ocúpate en la lectura de las Escrituras [fascinante la nota adjunta que dice: dedícate a leer], la exhortación y la enseñanza.... Ten cuidado primer de ti mismo y entonces de la enseñanza; persevera en estas cosas, porque haciéndolo asegurarás la salvación tanto para ti mismo como para los que te escuchan.

    Una iglesia que enfatiza el uso de sillas cómodas para agradar a los oyentes, que busca la música sabrosa (o contemporánea) diseñada para elevar la calidad del culto pues la calidad está enfocada al congregante, una iglesia que promueve un culto de calidad está buscando ofrecer a sus clientes la mejor iglesia, es decir, la mejor opción.

    El hedor de un culto antropocéntrico (culto centrado en el hombre) es contrarrestado por el perfume delicioso de la doctrina que nos aproxima a la contemplación de la magnífica gloria del Dios Trino. Juan Calvino (1967: 814) dice: Vamos diciendo que el puro ministerio de la Palabra y la limpia administración de los sacramentos son prenda y arras de que hay Iglesia allí donde vemos tales cosas.

    Por lo tanto, haríamos bien en preguntarnos si lo que llamamos iglesia contemporánea el día de hoy, es iglesia


    Bibliografía
    Calvino, Juan. Institución de la Religión Cristiana, Fundación Editorial de Literatura Reformada,
    Tomo II, 1967. Países Bajos.

    Chafer, L.S. Teología sistemática, Publicaciones Evangélicas Europeas, Tomo I, 1974. E.U.A
    Warren, Rick, Una Iglesia con Propósito, Vida. 1998, E.U.A
    The Lockman foundation, Biblia de Las Américas, 1986, E.U.A



    Un Nuevo Paradigma en la Impartición de Gracia Ministerial

    INSTITUTO NACIÓN DE ORACIÓN
    Apostol Leonidas Constable, D.D., D.Min.
    Canciller de educación cristiana

Y en la iglesia, Dios ha designado: primeramente, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego, milagros; después, dones de sanidad, ayudas, administraciones, diversas clases de lenguas.
1 Corintios 12:28

Una de mis primeras metas al diseñar el Instituto de Entrenamiento Wagner fue la de liberarlo lo más posible de las intrínsecas cargas limitantes de los sistemas académicos tradicionales.

Como resultado no estamos encadenados a cursos requeridos, asistencia regular, profesores residentes, tendencias teológicas partidistas, control denominacional o profesoral, edificios para bibliotecas, la influencia de donantes generosos, restricciones académicas seculares, egocentrismos institucionales, grandes sumas de dinero, competencia con otras instituciones, acreditación académica, o limitaciones geográficas.

En obediencia, comencé a desarrollar El Instituto de Entrenamiento Wagner. Éste es un nuevo paradigma radical para el entrenamiento de pastores y líderes que estoy seguro que no surgió de mi propia sabiduría, moldeada por tres décadas en academia tradicional. ¡Tuvo que venir como la revelación de Dios!

El Instituto Nación de Oración, sirve para ampliar la visión de la restauración de Dios de los 5 ministerios a la Iglesia, también conocida como la Nueva Reforma Apostólica.

Nuestra escuela reconoce que no se puede poner vino nuevo en odres viejos, ni se puede remendar un vestido viejo con un parche nuevo. Mat. 9: 16-17
No queremos emular los sistemas que no quieren o no pueden adaptarse a lo que las Escrituras dicen, a las realidades del Espíritu Santo y a la prometida restauración de la Iglesia antes que Cristo venga. Hechos 3:21


Iglesias emergentes
Son congregaciones que al asumir su responsabilidad de alcanzar a las nuevas generaciones en el siglo XXI crean la estructura y la estrategia más conveniente aunque esto signifique implementar o transicionar hacia nuevos paradigmas.

El comentario de otros

Eddie Gibbs:
“Iglesias que experimentan el crecimiento, desafiando las tendencias nacionales descendentes. . . son llamadas con una diversidad de nombres. Lyle Shaller las llama “La Nueva Reforma”, Donald Millar las describe como “El Nuevo Paradigma”, y George Hunter y Peter Wagner las denominan “Las nuevas iglesias apostólicas”; cada uno aplica el término con un énfasis diferente” Eddie Gibbs, La Iglesia del Futuro, Edt. Peniel, pg. 20

“Las iglesias con nuevo paradigma tienen un liderazgo que reconoce el centro de la adoración, y hace énfasis en un encuentro trasformador con el Dios viviente. Sus líderes están preocupados con equipar al pueblo de Dios para su misión en el mundo. Están comprometidos para identificar, entrenar, ayudar a sus pares y aconsejar a sus compañeros líderes.

Autorizan a los líderes emergentes y están ambiciosos por ellos. Los líderes de las iglesias del nuevo paradigma son accesibles y vulnerables, y se han ganado la autoridad que ejercen. Ministran en la línea de frente junto a su gente. Son conscientes de los valores y las tendencias culturales, y relatan el evangelio a la comunidad fuera de sus paredes.

Frank Viola:
“El fenómeno de la iglesia emergente está explorando nuevas formas de reacondicionar y dar una nueva contextura al mensaje del evangelio dirigido al pueblo de la post-modernidad. . . ha puesto su tan esperado énfasis en una fe comunal y relacional. . . en hacer un replanteamiento de la iglesia moderna, sus métodos, sus programas, sus tradiciones y su estructura”
Frank Viola, Artículo ¿Emergerá completamente la iglesia emergente?


George Barna:
“. . . experimentarán una creciente variedad de alternativas a la iglesia entre las cuales escoger. Por varios cientos de años si una persona quería participar en la vida del cuerpo cristiano, el único juego al alcance era la iglesia local y su menú estándar de opciones: cultos de adoración. . . Escuela Dominical, unos pocos programas entre semana y un esfuerzo de mayordomía. . . La Iglesia es la última frontera dentro de nuestra cultura que resiste a la progresión de múltiples alternativas. Pero esta resistencia está a punto de disolverse en un catálogo de oportunidades” George Barna, Punto de Ebullición, Editorial Vida, pg. 271

Polifacéticas.
Las iglesias emergentes no forman parte de una nueva doctrina, tampoco de una denominación o tendencia denominacional. Es más, ni siquiera pertenecen a un movimiento organizado. Pueden tener incluso, más elementos que las hacen diferentes que aquellos que las hacen semejantes. Se trata más de una adherencia por visión que por organización. Se identifican más por las necesidades que por las respuestas. Las hay en cada continente, y aunque proliferan en las zonas urbanas las hay también rurales. Unas son grandes y otras pequeñas, de toda línea denominacional y de variadas culturas. Dado que son tan diferentes, veamos mejor algunas coincidencias.
“El liderazgo emergente es valiente. Está dispuesto a arriesgarse hasta el fracaso por perseguir su visión”.

“Al revisar a las iglesias que están comprometidas con la cultura para lograr un significativo impacto misional, encontramos que un nuevo paradigma está emergiendo. Las iglesias y redes que comprenden la expresión de este nuevo paradigma, no representan modelos para ser reproducidos en idéntica forma. Pero proporcionan principios para ser contextualizados, reconocen que algunas situaciones producirán resultados mucho más rápidamente que otras”

Los fundamentos son atemporales
La Iglesia está compuesta de mensaje y métodos. De fondo y forma, o como enseñó Jesús, de vino y de odre. El mensaje, el fondo ó el vino, se relacionan con los fundamentos del evangelio. Es lo que no cambia de Dios. La dimensión eterna de la Iglesia. ¿Quién puede añadir o quitar a esta esencia? Esto permanece para siempre y no puede ser alterado. Sea que los aceptemos o no, estos fundamentos seguirán operando pues allí nuestro criterio es secundario. La otra parte de la Iglesia son los métodos, las formas, el odre. Este cascarón que contiene y mantiene lo otro, es lo primero que la gente ve cuando se acerca a nuestras congregaciones. El estilo de alabanza, la forma de nuestras construcciones, la manera en que predicamos, nos vestimos, nos peinamos o nos saludamos. Si usamos bancas o sillas, si nos reunimos el domingo o entre semana.

Esta es la parte cultural y por lo tanto temporal de la Iglesia, y por eso mismo está en permanente cambio. Así que, la llamada “Iglesia moderna” es una crítica al odre no al vino, y esta apreciación parte de nuestra cosmovisión personal, de nuestro marco cultural tanto social como eclesiástico.

*Daniel Nájar Tiene 37 años. Es casado y padre de una hija. Es autor de tres libros. Fue Pastor 12 años en la ciudad de México. Fungió como Director de programas para Conducidos con Propósito México, del Dr. Rick Warren Es fundador del Ministerio Liderazgo Emergente, una organización dedicada a impulsar a las iglesias a responder a las necesidades del siglo XXI Actualmente da coaching para salud y crecimiento a ministerios emergentes.

Escrito por Daniel Nájar
lunes, 01 de octubre de 2007
Como hemos venido diciendo no hay un tipo de Iglesias Emergentes, pero tienen algunos denominadores en común. Tienen un enfoque misional más que institucional. No están preocupadas por el mantenimiento sino por el crecimiento y se enfocan hacia fuera más que hacia dentro. Una característica que merece mención especial es que muchas nuevas congregaciones emergentes se están construyendo sobre redes de relación y reconocimiento mutuo.

EUTANASIA ESPIRITUAL
Cuando una iglesia se convierte al movimiento de “Una Iglesia con Propósito”, sus líderes llegan al extremo de expulsar a los miembros de la Iglesia que cuestionan la sabiduría de este movimiento. A veces, esta fuerte “eutanasia” puede obtener resultados muy brutales a largo plazo y no de una manera Cristiana.

Noticias Impactantes: Rick Warren acaba de asociarse con un místico de la Nueva Era para que lo ayude en su programa de capacitación en su Iglesia de Saddleback.
¡El Nuevo Orden Mundial se acerca! ¿Está usted preparado? ¡¡Una vez que usted entienda lo que es en verdad el Nuevo Orden Mundial, y cómo se está implementando gradualmente, será capaz de ver su progreso en las noticias diarias!!

Uno de los puntos claves de énfasis en “Una Iglesia con Propósito” es su naturaleza de "Buscar lo Sensible". En otras palabras, tal punto está basado en “llenar las necesidades de las personas”, que personas de todas las áreas de la vida se congreguen en este tipo de iglesia. ¡Cientos de denominaciones tradicionales se están cambiando a este programa, porque arrastra a las personas estas iglesias, en manadas!

¿Y, por qué razón no atraería a las personas? Si afirma ser un programa Cristiano y escrito en un Idioma Cristiano; el movimiento “Una Iglesia con Propósito” lleva a las personas a creer que han recibido a Jesucristo y que van rumbo al cielo, al decir una oración la cual omite la noción inherente del pecado individual, el arrepentimiento de ese pecado, y la sangre expiatoria de Jesús que pagó toda la condena de ese pecado.

Esta oración de salvación dirige a la persona a orar: “Jesús que creo en ti y te recibo”. ("Una Iglesia con Propósito", P. 58)

¡Asistí personalmente a una Iglesia con Propósito en Charlestón, en Carolina del Sur, y oí una presentación del “Plan de Salvación” que no hizo mención del pecado ni del arrepentimiento personal del mismo! Ni tampoco fue mencionada la sangre de Jesús como expiación para el pecado.

No sólo NO es esta una oración genuina para la salvación, sino que representa “otro Evangelio”. El apóstol Pablo predica una gran y solemne advertencia contra la enseñanza de cualquiera “otro Evangelio” (Gálatas 1:6-9). ¡Pablo declara que cualquiera que predica un falso evangelio será “anatema (quiere decir maldito)”! La palabra que Pablo utilizó en este pasaje en el Diccionario Strong's #331, significa literalmente:

* “sin la esperanza de ser redimido” — Strong's Greek & Hebrew Dictionary
* “una persona o una cosa condenada a la destrucción”— Strong's Greek & Hebrew Dictionary
* “un hombre maldito, sumiso a la más horrible aflicción” — Strong's Greek & Hebrew Dictionary

¡Personas por decenas de millones están comprando este “otro evangelio”, creyendo que son salvos y que van a ir al Cielo! Cuando estas personas estén delante del Gran Trono Blanco, se darán cuenta, muy tarde, que ellos han sido engañados y que están a punto de entrar en el eterno Lago de Fuego.

El triste hecho que encierra esta vana “oración de salvación” es que no obliga a la persona a confrontar su naturaleza inherente pecaminosa, no requiere que ellos tengan un verdadero arrepentimiento (lo que significa que su vida gire 180 grados), y no requiere al penitente que confíe completamente en el sacrificio de la sangre de Jesús en la cruz. Sin que estos elementos sean dirigidos apropiadamente y sean aceptados por el pecador, no es posible ser salvo.

¡Por lo tanto, debajo de este disfraz de “conocer las necesidades de las personas”, y de “equipar a los santos, para que ayuden al oprimido y al que esta privado de sus derechos”, este movimiento de una Iglesia con Propósito actualmente está negando a sus seguidores la gran necesidad que cada persona tiene—la Salvación Eterna! El Saber que uno es salvo, y que va camino al cielo, y que nunca tendrá que encarar sus pecados en la eternidad, Es lo que produce ese sentimiento tan profundo de alegría en el corazón del que es verdaderamente salvo.

Pero, aun hay más horror en esta historia. No solamente este movimiento le niega a la persona la eternidad en el cielo (su más grande “necesidad”), sino tambien que estos líderes expulsan de la iglesia a aquellos que difieren y que se encuentran en el proceso de convertirse al programa de “Una Iglesia con Propósito”. En vez de escuchar a estos que “difieren”, y considerar su punto de vista, los líderes de la iglesia están expulsando a estas personas, aunque muchas de ellas han sido fieles iglesias contribuyentes por décadas.

¡Revisemos algunos casos específicos donde miembros disidentes de la Iglesia eran “eutanisados espiritualmente” – es decir echados fuera de la iglesia! Esta información se tomó de un correo electrónico de James Sundquist a este Director el 26 de Abril del 2005. Sundquist es el autor de nuestro libro Mas Vendido, "(“Who Is Driving The Purpose Driven Church” ¿Quien Dirige Una Iglesia con Propósito”?)

Hace algunos días, yo fui invitado a VYC America's Crosstalk donde discutía mi libro “¿Quien dirige una Iglesia con Propósito?” Donde hable de que personas de todas partes del país me llamaban y decían que habían sido expulsados o habían sido marginados en sus iglesias por cuestionar u oponerse al libro o a la campaña de Una Iglesia con Propósito. Un santo de edad avanzada me llamó de Texas y estaba muy molesto al leer en un Boletín de Noticias Bautista un articulo donde un oponente de Rick Warren fue difamado severamente. Verdaderamente esta situación representa las sientas de llamadas o de correos electrónicos que la América VCY había recibido cuando Warren Smith fue invitado con respecto a su libro Deceived On Purpose (Engañado a Propósito). He estado investigando las enseñanzas de Rick Warren por cientos de horas y varios años. Así que, tomando en cuenta esto, le invito a considerar y a informarse de las siguientes actualizaciones con respecto a los frutos de las enseñanzas de Rick Warren y cómo él ha entrenado a pastores e iglesias para tratar con lo que él llama “resistentes”....La mayor parte de los medios de comunicación e incluso medios cristianos le dan a Rick Warren un pase gratuito a sus enseñanzas.

Rick Warren actualmente explica cómo deshacerse de los “resistentes” en su programa de una Iglesia con Propósito! En vez de tratar la disensión con amor y respeto, Warren recomienda simplemente que una iglesia convertida a su programa los saque fuera. A continuación presentamos una lista de los frutos específicos que James Sundquist ha descubierto que provienen de este plan draconiano.

"Recibí una carta de Carol en Canadá con respecto a una Iglesia de la Alianza Misionera Cristiana en la cual acaban de expulsar a 65 miembros por oponerse al programa de Rick Warren y su “Nueva Reformación”. Aparentemente el pastor dijo que ninguno de los 65 era bienvenido.
Esta situación sé esta complicando cada vez más. James Sundquist ha creado un poema basado en un poema escrito en el 1945 por el Rev. Martin Neimoeller, donde trata de explicar por qué tan pocos ciudadanos alemanes protestaron del genocidio cometido por Adolfo Hittler, de cual muchos de ellos sabían en sus corazones, que estaba ocurriendo. Empecemos con el Poema de Neimoeller.

“En Alemania, los nazis vinieron primero por los Comunistas, y no hablé porque yo no era un Comunista.Entonces vinieron por los Judíos, y no hablé porque yo no era un Judío.Entonces ellos vinieron por los del sindicato de Comerciantes, pero no hablé porque yo no era parte del sindicato de Comerciantes. Entonces ellos vinieron por los Católicos, pero no hablé porque era un Protestante.Entonces ellos vinieron por mí, y no había en ese momento nadie más que hablara por mí.”

(Rev. Martin Neimoeller, Pastor Alemán Luterano. El Rev. Neimoeller fue detenido por la Gestapo por oponerse a Hitler y fue mandado a Dachau en el 1938. Fue libertado por las fuerzas Aliadas en el 1945.)

Ahora, escuche la adaptación de Sundquist de este poema para aplicarlo a la “Eutanasia Espiritual” del Movimiento Una Iglesia con Propósito.

"Entonces ellos vinieron por mí, y no quedaba nadie que hablara por mi, porque todas las iglesias en esta nación se han unido al programa de Una Iglesia con Propósito y parte de su Plan Global de PAZ."

Estas tácticas agresivas no son frutos del Espíritu, ni tampoco tienen ninguna base Bíblica. La Biblia sí dice "Salid de ahí, Pueblo Mío y apartaos, estas amonestaciones son para individuos que se encuentran de repente en el medio de la apostasía, es decir, de falsas iglesias, y se les dice que salgan de esas iglesias; Las iglesias apostatas no son un modelo a seguir para las iglesias para poder expulsar a los miembros que no están de acuerdo con el programa de Una Iglesia con Propósito.

De manera que el Movimiento Una Iglesia con Propósito está cometiendo una “Eutanasia Espiritual” con los miembros de las iglesias que entran en este sistema infame, otro “Fruto Espiritual Negativo” proviniendo de todo este movimiento. Pero, la profecía de la Biblia nos advierte que debemos esperar la apostasía espiritual (la desviación de la doctrina Bíblica) a finales de los Últimos días.

Escuche:
"Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición."... (2 Tesalonicenses 2:3)
Literalmente, este pasaje significa que cada falso, líder apóstata Cristiano le abre las puertas a la aparición del Anticristo. Sin esta clase de apostasía, el Anticristo no podrá venir a la escena mundial. Mientras que la Iglesia cristiana ha visto mucha apostasía de muchos ángulos, nada ha causado tan grandes estragos como este programa de la Iglesia con Propósito.

NOTICIAS BREVES: "Rick Warren se reúne con gurú de la Nueva Era, Ken Blanchard” Reporte especial, del Proyecto de Investigación Lighthouse Trails, 19 de Abril del 2005.

"19 de Abril del 2005 Mientras Rick Warren prepara el engranaje para entrenar a billones de personas, desconociéndolo muchos él se ha estado reuniendo con un promotor contemplativo y de la Nueva Era, Ken Blanchard, durante un tiempo. Según una biografía nueva de Rick Warren, Una Vida Con Propósito escrito por George Maier, Rick Warren ha solicitado la ayuda de Ken Blanchard para entrenar a líderes: "Rick utiliza al mejor y al más famoso para entrenar a los líderes de las Iglesias para que sean como Jesús. El ha contratado a Ken Blanchard... para venir a Saddleback a que le ayude a entrenar a las personas a como ser Líderes efectivos." [P. 193]

"Aquí hay algunos ejemplos de la devoción de Blanchard a la espiritualidad mística:

1. Escribió el prefacio de Jim Ballard""Mind Like Water" (Mentes como Agua)
2. Escribió el prefacio de Jim Ballard" "What Would Buddha Do At Work?" ¿Que haría Buda en el trabajo?
3. Está en la Portada "Corporate Mystic" (Místico Corporativo)
4. Está en la contraportada de Dee pak Chopra “7 Spiritual Laws of Success"(Las Siete Leyes Espirituales del Triunfo)
5. Jim Ballard, un Nuevaerista leal, y un colega de "Las Compañías de Ken Blanchard"
6. Escribió el Prefacio al libro del Ellen Laded (clarividente), "Death and Letting Go" (Muerte y déjala ir)

Entre toda la preparación del escenario profético para el cumplimiento de las profecías en las áreas políticas y económicas, y entre la reunión ecuménica de todas las religiones del mundo en Una, este movimiento de Una Iglesia con Propósito es único en su clase. Es tan Grande, tan abarcador, que engaña a la mayoría de los líderes Cristianos y a sus iglesias que habían logrado escapar del primer engaño espiritual.

¡Verdaderamente, el Fin de la Era está sobre nosotros!

"Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hechos de los Apóstoles 5:29).
Casi todos los grupos, iglesias, seminarios protestantes, etc. que fueron exitosamente infiltrados, ya casi no mencionan a Roma como lo que realmente fue y sigue siendo. Se han vuelto muy ecuménicos, y muchos sólo dan un “mensaje positivo”, que jamás compromete en ningún sentido.

Reseña crítica del libro
por Rick Warren: La Vida con Propósito ®
Por Nelson D. Kloosterman
La Vida con Propósito®: ¿Para qué estoy aquí en la tierra?, por Rick Warren. Grand
Rapids: Zondervan, 2002. Cloth. 334 pp.


Tratando los síntomas sin diagnosticar la enfermedad

No sé si reír o ponerme a llorar. Todos quieren afirmar que su movimiento es la última “nueva reforma.” En 1982 Robert Schuller publicó su invitación a ser parte de la religión de la gratificación del ego, titulada Selft-Esteem: The New Reformation [La Auto -Estima: La Nueva Reforma]. Once años más tarde, la nueva publicación, The New Reformation Review.

[La Revista de la Nueva Reforma], dio a conocer su manifiesto llamando a la gente a salir de la iglesia institucional hacia las iglesias hogareñas. En 1996, Lyle E. Schaller anunció La Nueva Reforma: El Mañana llegó Ayer, con su lista de 21 “señales” que indicaban que la nueva reforma había llegado, señales que incluyen la presencia de una nueva era de música Cristiana, acceso a nuevas fuentes de información, compromiso con la planificación dirigida por el mercado, una confianza más profunda en el laicado, y el allanamiento de las estructuras jerárquicas.

Es imposible hacerle justicia al alcance de todas estas “nuevas reformas,” especialmente
cuando una búsqueda en Internet bajo el encabezado de “nueva reforma” – con duración de 0.09 segundos – da como resultado un total de 2,350,000 sitios y direcciones diferentes.

Así que, ¿qué está pasando aquí? ¿Acaso se llama reconocimiento? Solo póngale a su idea la etiqueta de “nueva reforma” y estará dando pequeños golpes a la puerta del pasado de la iglesia sin necesidad de comprometerse con ese pasado. Empaquete su programa con una pizca de la antigua religión y luego aplique sobre su idea una delgada capa de fragancia de espiritualidad nostálgica. Así como los políticos que dejan escapar pequeñas insinuaciones a los medios periodísticos sobre su vida de oración una vez que han calculado que el “lenguajepiadoso” parece ayudar a la gente a ganar elecciones, así los religiosos han imaginado que la “nueva reforma” es un eslogan de marketing sumamente útil debido a que es tan... um... ambiguo. Sencillamente, ¿qué es lo que significa?

Y ahora, lo más reciente de la nueva reforma: la vida con propósito.® El pastor californiano Rick Warren ha mejorado a Bill Hybels de Willow Creek, convirtiéndose en el último gurú de la iglesia en asociarse con Zondervan Corporation. Doug Slaybaugh, CEO y Presidente de Vida con Propósito®, identifica a la Iglesia Saddleback de Warren (Lake Forest, CA), como “una entre miles de iglesias Dirigidas con Propósito – la vanguardia de una nueva reforma. Juntos estamos transformando la iglesia del siglo veintiuno por medio de los propósitos de Dios.” Aquí vamos otra vez. Otra nueva reforma, y ésta en particular, es una reforma de la iglesia con el propósito de impulsarla.

La sobrecubierta de mi copia me dice que tengo “la edición de la campaña de los 40 Días con Propósito.” Lo que explica todos los rótulos en el lote de estacionamiento de la iglesia con el anuncio “Venga y Únase con Nosotros hacia una Vida de 40 Días con Propósito®” (menos el logo de la marca registrada). Con frecuencia me he preguntado qué ofrecen el Día 41. No importa. “La Biblia es clara,” comienza Warren, “en el hecho que Dios considera el lapso de 40 días como un período de tiempo espiritualmente significativo.”

Cada vez que Dios quería preparar a alguien para sus propósitos Él tomaba 40 días. ¿Primer ejemplo? Noé. “La vida de Noé fue transformada por 40 días de lluvia.” Hmmm... me parece que la Biblia es más bien positiva con respecto a la fidelidad de Noé antes del diluvio, y bastante crítica con respecto a su conducta posterior a la experiencia marítima – dejándome con la pregunta de qué tipo de “transformación de 40 días” fue la que experimentó.

Pedacitos masticables en un tazón de sopa

Muchas de estas invitaciones hacia una “nueva reforma” están rociadas con una variedad de buenas nociones mezcladas con montones de eslogans y lemas atractivos. Ciertamente que debiésemos afirmar la autoestima como un ingrediente importante de la identidad Cristiana – pero es un ingrediente que es sub-producto de la gracia y de la unión con Cristo en lugar de ser un estándar para evaluar el éxito.

Nuestras iglesias no necesitan denunciar el tipo de sensibilidad al buscador que nos hace conscientes de las necesidades de los demás. El problema estriba en utilizar las necesidades sentidas como criterio para definir el ministerio de la iglesia, y no simplemente como una de muchas herramientas para evaluar la efectividad de ese ministerio. Ser guiados por los propósitos divinos revelados en la Escritura ayuda a proveer el punto focal y la dirección hacia el crecimiento espiritual personal en el contexto de la vida de la iglesia en el mundo.

“No tiene que ver contigo” es la afirmación inicial de Warren. Todo comienza con Dios. Para personas que han sido alimentadas con la dieta bíblica de la soberanía divina esta no es una afirmación difícil de digerir.

“Se puede acceder al significado de la vida no a través de la especulación o la
experiencia, sino solo por medio de la revelación.” Eso tiene un sabor muy parecido al
concepto de Sola Escritura .

“Tú fuiste formado para la familia de Dios, la iglesia, y tu trabajo es proteger la unidad de
tu iglesia.” Aquí tenemos un buen trozo de eclesiología nutritiva.

Numerosas afirmaciones sólidas como estas son lo suficientemente grandes como para
aminorar la marcha de los infantes evangélicos acostumbrados a beber a grandes sorbos del tazón de sopa de la auto-ayuda religiosa. Lamentablemente, queda corto La Vida con Propósito®, porque sus afirmaciones sólidas nunca se arraigan con claridad en la Escritura ni se desarrollan a partir de la Escritura, sino que simplemente se empaquetan bajo una marca registrada.

Este giro, representado por el enfoque de Warren, es muy sutil. Tratando los síntomas sin diagnosticar la enfermedad.

Hay que ser cuidadosos al utilizar analogías médicas para describir realidades espirituales. La terminología terapéutica desplaza con facilidad el lenguaje bíblico, y apelar a un modelo de enfermedad borra con rapidez la responsabilidad y la culpa.

Teniendo tal cautela en mente, mi crítica fundamental al enfoque de Warren es que, aunque señala los síntomas reales de la gente moderna – la desesperación, la falta de esperanza, la carencia de propósito – deja de proveer una diagnóstico del problema fundamental de la gente – el pecado contra Dios, la culpa delante de Dios y la enemistad con Dios.

Por ejemplo, lo más cercano que Warren llega a un diagnóstico y remedio bíblico es el Capítulo 11, “Hagámonos los mejores amigos de Dios” (pag. 89 – 96, en la versión en español publicada por Editorial Vida ). Al principio de este capítulo cita Roma nos 5:10, “Porque si, cuando éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él mediante la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón... seremos salvados del castigo de Dios por su vida!” (Nueva Versión Internacional).

En este punto preciso uno esperaría que el autor explicara la fuente, alcance y consecuencias de la enemistad entre nosotros y Dios, y el porqué restaurarnos a la amistad con Dios y liberarnos del castigo eterno requirió – en las palabras mismas de la Escritura – “la muerte de su Hijo.” La fidelidad a la Escritura le requiere que explique el pecado , la culpa y la corrupción, de camino a la explicación de la expiación y el perdón , y solamente entonces podrá enseñarnos acerca de la amistad con Dios.

Esto es algo peligroso pero intencional por parte de Warren, quien deliberadamente no quiere tocar estos temas. Sin embargo es una distorsión básica, fundamental y peligrosa con respecto a la enseñanza de la Biblia.

En una sección posterior titulada “Cómo llegar a ser el mejor amigo de Dios,” Warren comparte el primero de seis secretos de la amistad con Dios: “Haga una pausa por un momento para responder esta pregunta: Si por causa de mi pecado y culpa soy un enemigo de Dios, ¿qué necesito para convertirme en amigo de Dios? La Biblia dice que necesitas un Mediador. Alguien que trate efectivamente con la causa de tal hostilidad, y cuya obra supla la única base posible para que Dios te reciba, y también de acercarte a Dios.”

Rick Warren declara que llegamos a ser los mejores amigos de Dios por medio de la conversación constante. Debemos practicar la presencia de Dios (Hermano Lawrence), así como los músicos practican las escalas todos los días mientras van en camino a tocar una hermosa música.

Warren ofrece el siguiente secreto: “La segunda manera de consolidar una amistad con Dios es pensar en su Palabra durante el día.” (Pág. 94, versión en español). ¿Qué fue lo que dijo? ¿Qué establecemos una amistad con Dios – llegamos a ser sus amigos – por medio de la oración y la meditación?

Además, este autor parece evadir la discusión – impulsado por algún propósito – de cualquier cosa antitética que se suscite a partir de la elección divina, el llamado, la regeneración, la gracia y la fe. No escribe nada acerca de la antítesis que existe entre la iglesia y el mundo, entre la santidad y la mundanalidad, entre el reino de Dios y el reino de Satanás.

La triste conclusión es que Warren no ofrece ningún remedio duradero o bíblico
porque carece de un diagnóstico bíblico del verdadero problema humano.

Traducido con permiso por Donald Herrera Terán, para Reforma Siglo XXI. El artículo original en inglés fue publicado por la revista Christian Renewal, con fecha del 11 de Mayo de 2005.